Икона Пресвятой Богородицы Сладкое Лобзание (Гликофилуса) из Нового Скита на Святой Горе Афон

Чтимая икона Пресвятой Богородицы находится в проскинитарии северо-восточной колонны главного храма Нового Скита. монастыря Святого Павла. Множество приношений, почти закрывающих фигуру Богородицы, свидетельствует о множестве чудотворениях, совершеных этой иконой.

Описание иконы

Божия Матерь изображена держащей Иисуса на правой руке, нежно обнимающей Его обеими руками, как бы защищая. Ее меланхоличный взгляд устремлен на верующих. Пурпурное одеяние Богородицы украшено золотой вышивкой. Христос протягивает левую руку к подбородку Богородицы, а правой касается Ее правой руки. Он одет в белую рубашку, зеленую тунику и красный мафорий. Рядом с нимбом Божией Матери стоят две фигуры архангелов в полный рост, держащих открытые свитки с надписями: "Радуйся, ибо ты - престол Царя; радуйся, ибо ты носишь Того, Кто носит всех". Рядом с архангелами золотыми буквами начертаны имена "Михаил" и "Гавриил". Икона помечена как "Гликофилуса", на нимбах и руках двух фигур видны остатки серебряной ризы.

Иконография

С иконографической точки зрения эта икона из Нового Скита представляет собой видоизмененную версию Богородицы Умиление, заключающей Христа в свои объятия. Отличительной особенностью является изображение Божественного Младенца, особенно расположение Его рук. Движение левой руки Христа под подбородком Его Матери - ключевая характеристика этого типа икон, также встречающаяся во всех иконах Пресвятой Богородицы Пелагонитиссы. Эта модифицированная иконография берет свое начало в иконе XII века "Умиление", Т137, из Музея византийского искусства в Афинах, и получает распространение в различных архитектурных памятниках и переносных иконах, прежде всего в Кастории, Македонии, и произведениях критской школы, начиная с XV века.

Богословское и художественное значение

Особый интерес в иконографии Христа представляет его прозрачная рубашка, которую можно рассматривать как проявление западного влияния. Однако подобные одеяния появляются и в средневизантийском искусстве, оказывая влияние на западную иконографию. Образ одеяния Младенца восходит к византийской иконографии, связанной с богословским понятием Воплощения. Несомненно, связь между Рождеством и страстями Христа берет начало в песнопениях и выражается в таких иконографических сюжетах, как Введение во храм, Недреманное Око Христа и тип Врефократуса (Младенцедержащая).