Icoana Maicii Domnului Dulcea Sărutare (Glykofilousa) de la Schitul Nou

Venerabila icoană a Fecioarei Maria se află în proskinitarionul coloanei de nord-est a templului principal al Schitului Nou. Multitudinea de ofrande care aproape că acoperă figura Fecioarei atestă proprietățile miraculoase atribuite acestei icoane de către credincioși.

Descrierea icoanei

Fecioara Maria este înfățișată ținându-l pe Iisus pe mâna dreaptă, îmbrățișându-l cu tandrețe cu ambele brațe, ca și cum l-ar proteja. Privirea ei melancolică este îndreptată spre credincioși. Îmbrăcămintea purpurie a Mariei este înfrumusețată cu broderii de aur. Hristos este văzut întinzându-și mâna stângă spre bărbia Fecioarei, în timp ce, cu dreapta, îi atinge mâna dreaptă. El este îmbrăcat într-o cămașă albă, o tunică verde și un maforion roșu. Lângă aureola Mariei se află două figuri de îngeri în mărime naturală, care țin în mână suluri deschise pe care se citește: "Bucură-te, căci tu ești Tronul Împăratului; Bucură-te, căci tu Îl porți pe Cel ce poartă toate". Numele "Mihail" și "Gabriel" sunt inscripționate cu litere de aur alături de îngeri. Icoana este etichetată "Glykofilousa", cu rămășițe ale rizei sale de argint văzute pe aureolele și mâinile celor două figuri.

Perspective iconografice

Din punct de vedere iconografic, icoana din Schitul Nou reprezintă o versiune modificată a Fecioarei Tandreței, care îl cuprinde pe Hristos în îmbrățișarea sa. O trăsătură distinctivă este reprezentarea Pruncului divin, în special poziționarea mâinilor sale. Mișcarea mâinii stângi a lui Hristos sub bărbia Maicii Sale este o caracteristică cheie a acestui tip de icoană, care se regăsește, de asemenea, în toate icoanele Fecioarei Pelagonitissa. Această iconografie modificată își găsește rădăcinile în icoana din secolul al XII-lea a Fecioarei Tandreței, T137, din Muzeul de Artă Bizantină din Atena, și capătă popularitate în diverse monumente arhitecturale și icoane portabile, în principal în Kastoria, Macedonia, și în lucrări ale școlii cretane începând cu secolul al XV-lea.

Semnificația teologică și artistică

De un interes deosebit în iconografia lui Hristos este cămașa sa transparentă, care ar putea fi văzută ca o manifestare a influenței occidentale. Cu toate acestea, o astfel de ținută apare și în arta bizantină mijlocie, influențând iconografia occidentală. Această imagistică a veșmintelor Pruncului se regăsește în iconografia bizantină, asociată cu noțiunea teologică a Întrupării. Fără îndoială, legătura dintre Nașterea și Patimile lui Hristos își are originea în imnuri și este exprimată în teme iconografice precum Prezentarea în Templu, Anapesonul lui Hristos și tipul Vrefokratousa.